T臺秀是誰發(fā)明的，您肯定會想到外國人，是她們穿火了才傳到中國來的。

我如果說中國人在500年前就發(fā)明了T臺秀你會相信嗎？而這T臺秀一直穿到現(xiàn)在，您肯定會搖頭了...

但這T臺秀一族確實(shí)是存在的，這些人就是生活在云南永仁地區(qū)的“走秀彝族”，她們在1500年前就開始引領(lǐng)時尚了，只是藏在深山中，不僅無法把形象傳遞出來，就是這T臺秀信息也很少 有人知道。 

代代相傳的T臺秀不僅會因服裝“艷”耀你的眼，還會因裙裝的“錦”讓你驚艷。

在云南省永仁縣采訪中有一站是中和鄉(xiāng)直苴地區(qū)彝族人民，也就是“賽裝節(jié)”的T臺秀所在地。

剛進(jìn)寨門迎面走來的姑娘一下子驚艷了我們的鏡頭，看到的不僅是服裝的驚艷，而是這服裝也太“錦”了吧，這不是演出隊(duì)的戲服，而是她們節(jié)日里穿的民族服裝。 

賽裝節(jié)不是以賽裝而賽裝，比賽而比賽，是男女青年談情說愛的好場所。

白天在賽裝場上，小伙子們認(rèn)真細(xì)致的看著姑娘們誰的服裝做得精美，人長得漂亮；姑娘們看著小伙子們在體育競 技比賽中誰的力量大、技能高。

到晚上姑娘、小伙們聚集在賽裝場上歡歌縱舞，尋找意中人，找到以后就一起拉著手，匯入舞的海洋之中，如果對對方有愛意，用手指在對方的手掌心輕輕 地扣一下，若對方同意，他（她）輕輕反扣其手掌心，就退出打跳圈，到樹林中對歌，傾吐自己的愛意，雙方都愿意，姑娘可以將小伙子帶回閨房同枕共眠到天明，但只能和衣而睡。姑娘 帶不著小伙子回家，則說明無人愛她。這是一種古老而美麗的戀愛方式。

她們都是普通的農(nóng)家女，她們只是沿襲著幾百年固定的一種服裝模式，即是她們的標(biāo)識，也是她們的符號，更是幾百年來她們生活狀態(tài)的展示。

彝族人勤勞手巧，在女孩兒還很小的時候母親就要給她們縫制盛裝衣裙，除繡花絲線和襯底用的綢緞外，完全使用自己紡成的紗、自己織成的布，在自己用天然染料染布上精心繡制。

彝族過去沒有文字，但服飾上繡滿了他們的歷史、圖騰以及美好的向往，他們把歷史穿在了身上。

除了衣服她們的圍腰布也非常講究，繡有精巧鮮活的魚、蟲、花、草等圖案，成為服裝中最文化的一部分。 

僅彝族其實(shí)幾乎所有民族服飾的產(chǎn)生都有其歷史淵源，有時代的背景，也有身處環(huán)境的依托和因由。可惜我們的民俗學(xué)研究很滯后，而彝族的文化又因?yàn)闆]有文字，只能口口相傳，一旦 中間出現(xiàn)了斷檔，其歷史的文化佐證也就沿襲不上了。

每年農(nóng)歷正月十五日，是永仁縣直苴地區(qū)彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“賽裝節(jié)”。這是一個充分展示彝族人民聰明智慧的節(jié)日，也是一個愛美比美、比美賽智的節(jié)日。

賽裝節(jié)這天一大早,我跟著彝家小伙子娜諾斗，到了嘎列博（賽裝場），賽裝場是在直苴村落的中心點(diǎn)，賽裝場設(shè)在一塊比較寬廣的坡地里，長有上百棵挺拔的蒼天大樹，通過了解，這樹 名當(dāng)?shù)亟小八古馁Y”，學(xué)名叫滇樸。

這些蒼天大樹見證了上千年的彝族賽裝節(jié)。我們趕到嘎列博不久，看到彝家姑娘穿上精心繡制的色彩靚麗的服裝，打扮得花枝招展，成群結(jié)隊(duì)地嬉鬧著 ，從一條條山間小路匯集到賽裝的中心場地上。

接著，成心要尋訪意中人的彝家小伙子三五成群地來了；關(guān)心兒女親事的彝家鄉(xiāng)親，扶老攜幼地來了；附近的漢族、傣族、傈僳族等同胞兄 弟來了；前來觀光的外地客人來了；擺地攤趕山街的生意人也來了。

趕會的林間空地很快便熙熙攘攘，笑語喧嘩，熱鬧起來。慢慢地整個山頭都擠滿了人，真是人山人海，特別是觀眾里彝 族同胞身穿著自己繡制的彝族服飾，就像是滿山的馬櫻花 

賽裝節(jié)從一開始就有著鮮明的特點(diǎn)，這可謂是最早的時裝演出。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計者，也是制作者，更是表演中的“時裝模特”。

賽裝場上由民間老藝人和現(xiàn)場觀眾 代 表點(diǎn)評所有參賽服飾。賽裝節(jié)的服飾別具一格，男性穿繡花羊皮褂，系麻布圍腰，最早是以獸皮和皮條作為制作服裝的主要原料。女性穿自制、自繡的花衣、花褲、花鞋子，頭戴“ 公雞帽 ”，系花圍腰。直苴的彝族服飾顏色大多是主要以紅色為主，底色為藍(lán)色或黑色，整套衣褲鞋帽花紅葉綠，藍(lán)天白云。

刺繡最早是以麻線和麻布為制作服裝的主要原料，針針細(xì) 膩，線線密 匝，放眼望去簡直就是花的世界、花的海洋。隨著時代的發(fā)展，以棉線、棉布、繡花線和絲綢替代了麻線、麻布、獸皮、皮條。最具特色的服飾是女性服飾中的雞冠帽，造 型似雞冠，鮮艷 、美觀、大方。

在傳統(tǒng)服裝里每一個圖案和每一個飾品都有它的意義，比如：“公雞帽”鑲有象牙，吊有虎骨，是彝族崇拜公雞的一種社會意識和避邪的象征。

有的彝 族婦女把“打跳”的 歌舞形式，巧妙地繡在褲腳上，走起路來，“打跳”圖案就上下左右擺動，像“打跳”動作一樣，再現(xiàn)了彝族人民能歌善舞的性格特點(diǎn)。

每年的正月十四至十六，直苴周圍的數(shù)十個村莊的彝族同胞換上絢麗的服飾，自發(fā)地匯集到嘎列博來打跳。直苴地區(qū)一直流傳著的這樣一種說法：“會喝水就會喝酒，會走路就會打跳 ， 會拿針就會刺繡，會說話就會唱歌；“葫蘆笙一響，腳板就發(fā)癢。”如今賽裝場上有七八十歲的老奶奶、有剛會走路的一兩歲小孩，都在盡情地跳，展示自己的服飾之美。

參賽者上千 ，圍觀者上萬，規(guī)模宏大，熱鬧非凡。白天是老、中、青、幼的女性在跳，男性在觀賞；晚上是年輕人的天地，成千上萬的男女青年在跳，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景 ，合著蘆笙、短笛、四弦和二胡的音樂節(jié)拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時針方向踏足而歌，通宵達(dá)旦，興盡方休。

賽裝場是個巨型天然舞會，直系親屬男女不能在一起跳；晚上打跳者都 是蒙面人，都蒙上嘴臉，僅僅露出一雙眼睛；小伙子可以用手電筒照射姑娘，甚至還可以隨意撫摸姑娘們的乳房，這是彝族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

賽裝節(jié)中的民族體育競技比賽同樣空前熱鬧。姑娘們有繡花、剪紙、穿針比賽；小伙子們有耙田、捆馱子、射弩、踩高蹺、頂肩、拔藤（拔河）、爬山等比賽，其內(nèi)容十分豐富，這是 彝族小伙子體現(xiàn)力量與智慧的時刻，更是彝家姑娘們挑選意中人的重要時刻。

活動時間：每年農(nóng)歷正月十五日 活動地點(diǎn)：永仁縣直苴地區(qū)